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Les Schismes dans l'Islam - Introduction a une étude de la Religion Musulmane - Henri Laoust
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Les Schismes dans l'Islam - Introduction à une étude de la Religion Musulmane - Henri Laoust

35,00 €
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Impression Numérique - Couverture Souple

Extrait du livre

On peut dire que sitôt son fondateur disparu, les tensions internes de l'islam, d'ordre personnel; politique et doctrinal, inextricablement enchevêtrées,, exposèrent la nouvelle religion à l'action de forces centrifuges. Écrire l'histoire religieuse et même politique de : l'islam ? est, en aucun sens, faire le récit et l'analyse de conflits, de ruptures et de schismes.

Et pourtant l'adhésion fondamentale de la foi musulmane à un Dieu unique, à un fondateur exemplaire et indiscuté ou presque, à des idéaux d'organisation terrestre sans doute jamais réalisés mais, inlassablement poursuivis a assuré et continue à assurer à l'islam une cohésion interne qui l'emporte finalement sur ses divisions non moins certaines.

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Les Schismes dans l'Islam - Introduction à une étude de la Religion Musulmane - Henri Laoust

Extrait du livre

On peut dire que sitôt son fondateur disparu, les tensions internes de l'islam, d'ordre personnel; politique et doctrinal, inextricablement enchevêtrées,, exposèrent la nouvelle religion à l'action de forces centrifuges. Écrire l'histoire religieuse et même politique de : l'islam ? est, en aucun sens, faire le récit et l'analyse de conflits, de ruptures et de schismes. Et pourtant l'adhésion fondamentale de la foi musulmane à un Dieu unique, à un fondateur exemplaire et indiscuté ou presque, à des idéaux d'organisation terrestre sans doute jamais réalisés mais, inlassablement poursuivis- et constamment' ajustés aux variations du concret- a assuré et continue à assurer à l'islam une cohésion interne qui l'emporte finalement sur ses divisions non moins certaines.

C'est par ce biais que M Laoust a voulu donner comme une coupe transversale; de l'islam- considéré dans ses dissensions et dans son unité. La première partie de l'ouvrage est narrative et analytique : histoire événementielle des scissions et des sectes, exposé concis, mais n'omettant i rien - d'essentiel des doctrines sunnites, . chi'ites et hétérodoxes saisies en leur mobilité et leur diversité ; l'auteur nous conduit ainsi des- premiers califes- jusqu'aux, mouvements contemporains, comme les « Frères Musulmans ».

La seconde partie offre une synthèse qui récapitule; sous le titre de « Divergences et convergences », les tendances idéologiques qui se sont fait jour au cours de plus de treize siècles, en répartissant les problèmes sous six rubriques : les voies de l'islam (c'est-à-dire les sources delà foi et les méthodes proposées pour élaborer la doctrine à partir d'elles), l'idée de Dieu, le prophète et ses compagnons, le califat et le problème de l'État,. la foi et ses degrés, l'excommunication et ses limites.

On voit, rien que par cette: énumération, que l'islam est principalement, aux yeux de M. Laoust; une idéologie communautaire; socio-politique, et qui n'exclut . point une spiritualité propre,. mais ne s'y résorbe pas ; avec notre auteur., sympathisant objectif,", mais franchement; sympathisant, d'un sunnisme auXî préférences hanbalites, nous . sommes - aux antipodes des - conceptions d'un Henry Corbin qui regarde l'islam à travers le prisme, très personnellement manié, des initiatismes chiites» d'obédiences variées et de la théosophie d'Ibn , al Arabî. Faut-il i rappeler ici au, sujet de ces deux islamologues français le hadith connu, rappelé par M. Laoust lui-même

2445

Fiche technique

Nom de l'auteur Henri Laoust
Année 1965
Couverture Souple
Nb. Pages 500 pages
Langue française
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Document rare basé sur la version l'édition d'origine scannée et mise à disposition par la BNF (Bibliothèque Nationale de France). Les Pages bien que lisibles sont quelques fois plus ou moins floues.

Introduction :

La monographie que l'on va lire est consacrée à l'étude des doctrines sociales et politiques du canoniste hanbalite Taki-d-Din Ahmad b. Taimiya. Elle doit, à ce titre, répondre, non point peut-être à une objection, mais à une prévention préliminaire. Nous entendons par là le discrédit que l'on a parfois tendance à réserver à la scolastique musulmane, quand bien même se montrerait-on enclin à plus de bienveillance objective à l'égard d'autres formes similaires de spéculation théologique juridique.

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« Si c’est un devoir pour les sociétés les plus réduites et les réunions les plus éphémères qu’un membre soit désigné comme chef, nous avons là un avertissement sans équivoque du devoir qui nous incombe dans les collectivités les plus importantes […]. Toutes les fonctions sociales dans l’islam ont le même but : ordonner le bien et interdire le mal. » (p. 28-29) 

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