Pack collection Dâr al-Andalus

Ce pack comprend les 3 ouvrages de la nouvelle collection ‘Dâr al-Andalus’ : ‘Le livre du renoncement à ce bas-monde’ d’al-Qurtubî, ‘Le livre du mariage et du divorce’ d’Ibn Juzayy et ‘Le livre des fondements de la jurisprudence’ d’Ibn Hazm.

Le livre du renoncement à ce bas-monde :

Dans cet extrait de son ouvrage de référence sur les vertus de l’ascétisme, du contentement et de leurs différents états, al-Qurtubî explicite le zuhd, un concept spirituel de la première importance et une notion centrale de la spiritualité musulmane qui correspond à l’idée du renoncement à ce bas-monde. Par cette collection de sagesses et de citations tirées du Qur’ân et des ahâdîths, de paroles des pieux prédécesseurs, d’anecdotes et de récits, l’auteur cherche à transmettre des concepts incarnés dans des formes concrètes, par les exemples vivants des générations de musulmans qui nous ont précédés – tout en évoquant les règles de jurisprudence (fiqh) en la matière.

Le livre du mariage et du divorce :

Dans cet extrait des chapitres sur le mariage et le divorce de son œuvre-maîtresse dans le fiqh, ‘Al-Qawânîn al-Fiqhiyyah’, l’auteur propose un résumé clair, concis et rigoureux de la jurisprudence malikite en la matière, organisé et exposé de manière à en faciliter la compréhension et l’apprentissage, tout en l’accompagnant des avis correspondants des autres grandes écoles de jurisprudence – hanafites, hanbalites et shafi’ites, mais aussi zahirites -, ce qui fait tout l’intérêt et la particularité de cet ouvrage.

Le livre des fondements de la jurisprudence :

Dans cet extrait de son célèbre ‘Al-Muhallâ bi-l-Athâr’, une véritable encyclopédie dans le domaine de la jurisprudence (fiqh), et de son traité ‘Al-Nubdha al-Kâfiya fi Ahkâm Usûl ad-Dîn’, Ibn Hazm expose et explique brièvement les principes juridiques uniques sur lesquels son approche est fondée. Il ne s’agit toutefois pas des principes d’une école à part entière, puisqu’Ibn Hazm rejetait l’imitation (taqlîd), mais plutôt d’une méthodologie, uniquement fondée sur le Qur’ân, la Sunna et le consensus des Compagnons, tout en rejetant l’analogie et l’opinion individuelle sous toutes leurs formes. Ibn Hazm suivait en effet la voie dite « littéraliste » des Ahl az-Zâhir (ou zahirites), ainsi nommés car ils ne s’en tenaient qu’au zâhir, c’est-à-dire au sens apparent et manifeste du Qur’ân et de la Sunna.