Aḥmad ibn Taymiyya (m. 728/1323), théologien hanbalite, prit position pour la sunna, s’élevant contre toute innovation et toute attitude accommodante envers le Texte, fût-elle adoptée avec l’accord de la communauté (ijmā‛). Son traité sur la ḥisba (contrôle, vérification) présente une organisation sociale qui permette d’accéder à ce respect de la loi, hors des ‘apports parasitaires’ de la philosophie ou même du kalām.

« Si c’est un devoir pour les sociétés les plus réduites et les réunions les plus éphémères qu’un membre soit désigné comme chef, nous avons là un avertissement sans équivoque du devoir qui nous incombe dans les collectivités les plus importantes […]. Toutes les fonctions sociales dans l’islam ont le même but : ordonner le bien et interdire le mal. » (p. 28-29) 

Texte original en arabe accompagné de sa traduction.

Aḥmad ibn Taymiyya (m. 728/1323), théologien hanbalite prônant une lecture rigoriste de la sunna, composa la Wasiṭiyya, l’une de ses trois grandes professions de foi, à la veille des invasions mongoles, en vertu de l’obligation morale d’ordonner le bien :

« Croire en Dieu, c’est d’abord croire à la description (waṣf) que Dieu a donnée de Lui-même dans son Livre et à celle que son envoyé Muḥammad en a faite, et cela sans déformation (taḥrīf) et sans négation (ta‛ṭīl), sans s’interroger sur le comment (takyif) des choses et sans recourir à des comparaisons (tamṯīl). » (p. 38)

Le développement et la prospérité d'un état est dépendant de la structure économique mise en place pour le gérer.

Actuellement, deux systèmes économiques dominent le monde : le système capitaliste qui prône une économie de marché ; il apparaît libéral mais ne donne de l'importance qu'à l'argent. Quant au système communiste, les derniers évènements mondiaux ont montré qu'il avait échoué à faire aboutir ses idées et cela j'est soldé par l'appauvrissement général de nombreux états.

Les remparts d'El-Djazair, ornés sur toute leur longueur de pyramidions et de lentisques et peints à la chaux, donnaient encore plus d'éclat à la beauté d'El-Djazair. Au-delà de l'usage militaire, les dix-huit remparts, conçus de multiples cloisons cuirassées, pétillaient de vie et de beauté. En ce sens, des plantes arborescentes de la famille euphorbiacées, dont les graines pro sent de l'huile de ricin, proliféraient dans les tranchées de défense creusées en excavation au pied des remparts.

Tolérée par le beylick, la construction de maisons au pied des remparts de Bab-Azzoun n'est pas fortuite. Loin s'en faut! En fait, les maisons faisaient office de vigie, d'où l'implication de la population dans la défense d'El-Djazair.

Nos élus clament haut et fort que l'heure est à l'effort collectif ! Mais au moment où il faut se serrer la ceinture et être solidaire, eux, ne font que se servir sans vergogne et en toute légalité dans les caisses du pays... État des lieux.

Philippe Pascot nous entraîne à la découverte de ce que nos élus cachent sous le tapis de leur exemplarité affichée et de leur moralité élastique quand elle touche à leurs privilèges. 

Il démontre à travers des faits concrets que le système lui-même, dans son immobilisme calculé, ne peut donner naissance qu'à des dérives illicites ou légales mais toujours totalement immorales ! Si tous les élus ne sont pas pourris, beaucoup sont complices... 

Les nations vivantes le sont par leurs savants, leurs penseurs et leurs génies qui ont laissé leur empreinte dans les différents domaines de la vie, et particulièrement dans les domaines intellectuels. Ils célèbrent leurs souvenirs en guise de reconnaissance et de respect pour leurs œuvres et pour prendre leur vie en exemple chaque fois qu’il y a péril en la demeure, et que la vie se complique.

Leur opinion devient très prisée car elle constitue un exemple à suivre par les jeunes et un modèle pour les futures générations dans un lendemain espéré et un avenir sans tache et sans l’inertie qui a tué les volontés au point que les nations soient devenues des proies entre les mains des envahisseurs et des agresseurs.

Le livre se termine par le texte de la conférence lyonnaise de M. Salim Laïbi concernant la Ponérologie politique ; une mise en pratique de l'exposé de M. Pierre-Yves Lenoble.

Cet opuscule se propose de mettre en évidence le lien étroit qui existe entre les méthodes de gouvernance visant à contrôler, manipuler, asservir, affaiblir ou détruire une population donnée, et les ancestraux procédés occultes, c'est-à-dire les vieilles recettes magiques pour opérer sortilèges, envoûtements et autres maléfices...

En clair, cette étude synthétique, s'appuyant sur des sources philosophiques et des illustrations factuelles issues de toutes les époques, montre bien que si les modes opératoires subversifs sont multiples et variés, en revanche leur principe directeur reste toujours le même...

Pour en finir avec la théorie de la théorie du complot » !

La politique des États-Unis, révélée par leurs propres dirigeants, de 1940 à aujourd'hui. Issues de documents déclassifiés, de confidences ou de fuites, ces 100 citations exposent la véritable stratégie du pays à travers ses présidents, ministres, ou des stratèges plus discrets. La réalité incontestable derrière la version médiatique officielle.

« Toi, tu crois aux théories du complot ! » Avez-vous déjà connu cette exaspérante expérience ? Vous commencez à expliquer ce que les États-Unis font au Moyen-Orient, en Afrique ou en Amérique latine et vous essayez de vous faire bien comprendre, avec des faits concrets... Mais on vous interrompt d'emblée : « Toi, tu crois aux théories du complot ! »

Voici, donnée pour la première fois, l'histoire complète de la vie de Malek Bennabi par lui-même. Elle se compose de deux parties, l'une Mémoires d'un témoin du siècle : l'Enfant », parue en français en 1965 Alger et en arabe en 1969 a Damas, et l'autre, Mémoires d'un témoin du siècle : l'Etudiant », parue en arabe en 1970 à Damas, et de deux parties inédites L'Ecrivain » et « les Carnets ». Au total, le lecteur francophone disposera avec ce livre de trois parties inédites sur quatre encore que la première partie, sortie il y a quarante ans, n'a pas fait l'objet de réédition ultérieure et a pratiquement disparu du marché.

Aujourd'hui plus que jamais auparavant, les jeunes Musulmans et Musulmanes ont besoin d'améliorer non seulement leurs compétences personnelles mais également leur performance collective. Ce Guide donne des instructions faciles à suivre pour ceux et celles qui désirent acquérir ces compétences.

Ce Guide traite principalement des besoins en formation des jeunes Musulmans en présentant sous une forme condensée l'expérience acquise par des leaders musulmans au cours de ces dernières décennies. Ainsi, la nouvelle génération de leaders sera en mesure de prendre la relève là où ses propres leaders s'étaient arrêtés, au lieu d'être obligée de repasser par leurs succès et/ou leurs échecs.

Traduit de l'anglais par Rachid et Michèle Messaoudi

Ce livre est une étude critique de l'idée occidentale populaire que le voile est un symbole de l'oppression de la femme musulmane. En postulant une théorie positive du voile islamique, l'auteur met au défi à la fois l'opinion très répandue que la femme musulmane est complètement subjuguée par l'homme, et les arguments plus complexes avancés par des féministes libérales telles que Mernissi, Mocleod, et d'autres, qui avoient toutes des réserves quant au sens libérateur du voile.

Durant les décennies précédentes, les musulmans se sont installés dans de nombreux pays extérieurs à la sphère historique et géographique de l'islam. Dans ces pays, on a constaté un développement de l'expansion de l'islam, les musulmans ont eu à affronter des situations nouvelles, qui soulèvent de nombreux problèmes dépassant de loin les questions personnelles et limitées telles que le caractère Halâl de la nourriture, la détermination visuelle de la nouvelle lune ou le mariage avec des femmes non musulmanes.