Malek Bennabi fut un écrivain de combat qui lutta contre le colonialisme et contre ce qu’il nommait la colonisabilité. Il fut également le grand défenseur d’un Islam qui aurait retrouvé sa dynamique sociale originelle afin de lui permettre de refaire la civilisation musulmane contemporaine.

Aujourd’hui, Malek Bennabi influence toujours nombre d’acteurs du monde musulman. Dans ce cadre, les études sur Malek Bennabi se multiplient. Le recueil d’articles que nous présentons ici s’inscrit dans cette dynamique des études bennabiennes.

Les Arabes, musulmans et chrétiens, que l’on imagine, en Occident, austères, puritains et rigides, peu enclins au rire et à la plaisanterie, ont accumulé, en la matière, tout au long du Moyen Age, un patrimoine qui n’a rien à envier aux autres civilisations. A travers cette anthologie, on constate l’existence d’une grande liberté de ton parmi les hommes et les femmes des sociétés arabes de l’époque, d’un sens aigu des relations directes et franches et d’un grand attachement à l’esprit, au-delà des hiérarchies et des barrières sociales. La légèreté et la grivoiserie, ajoutées au sens de la répartie et de la dérision, sont les éléments caractéristiques de cet humour.

L'auteur nous invite à prendre conscience des réels enjeux environnementaux qui préoccupent aujourd'hui l'ensemble de l'humanité en replaçant la dimension éthique et spirituelle au cœur des processus de mutation.

La pensée de l'auteur est portée par une conviction : si le rôle des sciences humaines et sociales est central, celui-ci est indissociable d'une critique et d'une reconsidération de notre perception de l'être et de son environnement. Il développe sa réflexion à partir d'une approche historique et culturelle en proposant une interprétation des sources de l'islam en phase avec les défis écologiques, socio-économiques, politiques, géostratégiques complexes, inhérents à la modernité...

Quiconque étudie minutieusement le Coran s’apercevra que ce Saint Livre accorde une attention particulière à l’environnement au point que le soin qui lui est porté semble dépasser même les règlements et les lois modernes. Un tel intérêt porté à l’environnement indique donc clairement qu’il est notre mère originelle, celle à partir de laquelle nous avons été créés et vers laquelle nous finirons par retourner.

En effet, l’environnement, sain et équilibré, est notre source de joie, de plaisir et de santé. En revanche, lorsqu’il est dégradé et dépourvu d’équilibre, il nous conduit vers la perte, la ruine et la détresse. C’est pourquoi des centaines de versets coraniques prêchent l’importance primordiale que revêtent la réhabilitation et la réforme de la Terre...

Les personnalités de l’apprenants

Vous pouvez penser, en lisant ce titre, qu’une erreur typographique s’y est glissée. Vous serez même tentés de saisir un crayon pour mettre le mot « apprenant » au singulier et rendre ainsi le titre plus cohérent. Mais ne le faites pas ! En effet, c’est dans ce pluriel que toute la problématique de l’apprentissage réside, comme nous allons le voir.

La confusion du système des valeurs dans les programmes d’enseignement

Le fait de souligner, dans les préambules des documents pédagogiques qui régulent tout programme d’enseignement, l’importance extrême d’enseigner les valeurs compte finalement peu. Ce qui est bien plus important, en revanche, c’est de définir clairement et minutieusement les valeurs que l’on entend consolider auprès des apprenants...

Loin de toute prise de position politique, nous constatons que la situation des politiques environnementales mondiale est en quelque sorte sinistre. En effet, il n’y a pas à ce jour d’accord international juridiquement contraignant pour réaliser une réduction effective des émissions atmosphériques anthropiques dangereuses à partir de politiques concrètes. Un vide s’est installé, par conséquent.

Le monde (et plus particulièrement la région la plus fortement engagée dans une activité industrielle et une consommation massive d’énergie) n’est même pas parvenu à s’entendre sur la manière de lutter contre l’émergence de ce qu’on peut appeler « notre crise écologique », sachant que le terme « crise » n’est nullement une exagération injustifiée.

C’est un fait psychologiquement avéré de nos jours que l’image que nous avons de nous-mêmes et des autres se développe très tôt dans notre enfance et nous accompagne toute la vie. Notre Prophète bien-aimé (a) le confirme lorsqu'il dit : « Tous les enfants naissent avec une prédisposition morale à croire en Dieu (fitra), qui peut par la suite être déformée par l’influence de leurs parents. » (Hadith cité par al-Bukhârî) C’est pendant ces années de formation que les croyances au sujet de la nature humaine, qui ont cours dans une société, sont ancrées dans les esprits et les cœurs des nouvelles générations comme si elles étaient une religion ou une paire de lunettes colorées à travers lesquelles ces générations se voient et observent le monde.

Ce document de recherche essaie de répondre à plusieurs interrogations posées par le CILE de Doha pour les besoins de son séminaire spécialisé intitulé « Morale islamique et psychologie ». La 1ère  question-clé posée s’interroge sur la part de la question morale dans la psychologie moderne et ses mises en œuvre. De cette question fondamentale découlent :

• Premièrement : Quelles sont les principales problématiques éthiques auxquelles le médecin traitant et le sujet traité doivent faire face ?
• Deuxièmement : Quels sont les principes moraux qu’il faudrait mettre en œuvre pour l’emploi des techniques d’influence psychologique, qu’elles soient individuelles ou de groupe ?
• Troisièmement : Est-ce que la religion joue un rôle quelconque dans la santé mentale et le traitement psychiatrique ?

Au cours des époques passées, nos érudits en sciences religieuses ont étudié à fond les textes, pour parvenir à en déduire les finalités poursuivies par la loi canonique islamique. Ils ont ainsi constaté que ces finalités sont : les intérêts indispensables (masâlih daruriyya), les intérêts nécessaires (masâlih hajiyya), et les intérêts d’amélioration (masâlih tahsiniyya).

Mais, pour ce qui relève des types de finalités prescrites, les points de vue des savants traditionnels ont divergé. Quoi qu’il en soit, la majorité d’entre eux les ont délimitées à cinq : la religion (ad-dîn), la vie humaine (an-nafs), la raison (al-‘aql) ou la santé mentale de l’individu, les biens personnels (al-mâl), et la progéniture ou filiation (an-nasl).

Le présent livret est une réponse à une invitation qui m’a été adressée par le Centre de Recherche sur la Législation Islamique et l’Éthique, à Doha, au Qatar, pour participer à un séminaire intitulé tout bonnement L’éthique et l’économie. Les organisateurs de cette rencontre scientifique m’ont demandé de répondre à la question suivante : D’un point de vue islamique, quels sont les principaux objectifs de la « finance islamique » liés à l’individu, à la société, à l’État et à l’économie mondiale ?

Cette étude est dédiée à l'évolution historique de la diffusion des quatre écoles juridiques sunnites dans l'espace et dans le temps. Chacune d'entre elles est présentée en détail, en commençant par l'école hanafite, puis en continuant avec l'école malikite et l'école shafi'ite, pour finir avec l'école hanbalite. Apparaissent ainsi les principales évolutions historiques des écoles juridiques et l'influence des événements politiques sur celles-ci. Mohyedine Hajjar nous présente cette oeuvre dans une traduction essayant de demeurer la plus fidèle possible au texte initial et fournit aux lecteurs le texte arabe d'origine.

Ce livre rentre dans la catégorie des œuvres dont l'objet consiste à approfondir les différents aspects de la connaissance dynamique à même de pousser la jeunesse à aller de l'avant sur le chemin du changement et de la restructuration islamique. Il vise à stimuler une connaissance axée sur le diagnostic des maladies contemporaines qui bloquent l'esprit musulman et paralysent son efficience. Son objectif final est de chercher à redécouvrir les principes islamiques qui avaient libéré les esprits des Musulmans de la première heure, qui les avaient dotés de méthode et d'efficacité et qui peuvent à tout moment interpréter ce même rôle.