" La foi est d'entre les statuts fixés par Dieu et Son Messager. Ce n'est pas quelque chose dont les gens jugeront selon leurs opinions et leurs caprices ! ".

A l'aube du VIIle/XIVe siècle, multiples sont les groupes de soufis déviants vis-à-vis desquels Ibn Taymiyya (m. 728/1328) est invité à se prononcer. Il y a notamment les calenders. sorte de hippies avant la lettre, anti-conformistes et libertaires...

Plutôt que de se contenter de traiter de mécréants ces derviches et leurs semblables, le Shaykh de l'Islam fustigé les ulémas, souligne l'ignorance religieuse dans laquelle ils laissent la plupart des gens et rappelle l'obligation de la tolérance : pas de takfir sans communication préalable du Message prophétique...

Ce livre consiste, non pas en une présentation classique du Fiqh, (statut juridique) al-hukum (preuve canonique), ´ad-dalîl ach-char´î´, mais en une démonstration méthodique de la validité du procédé (statut juridique ´al-hukum´, preuve canonique ´ad-dalîl ach-char´î´, procédé conceptuel ´tarîqat-l-istinbât´). Ce livre est un exemple frappant de cette façon taymienne d´aborder le Fiqh. Ainsi le lecteur aura droit non seulement à tous les types de contrats controversés chez les juristes musulmans, mais aussi à la plupart des chapitres juridiques constituant le droit musulman dans sa perception traditionaliste.

C'est dans la vigilance (tayyaqud) et la perspicacité (fitna) que réside la clef du bonheur. La vanité (Ghurûr) et l'insouciance (ghafla) sont la source de l'infortune (shaqâwa). Il n'y a pas plus grand bienfait de Dieu à l'égard de Ses serviteurs que la foi et la connaissance, et pas d'autre moyen de parvenir à Lui que l'épanouissement des poitrines par la lumière de la clairvoyance (basîra), tout comme il n'y a pas plus grand châtiment que la mécréance et l'insoumission, et rien qui n'incite à elles sinon l'aveuglement du cœur par l'obscurité due à l'ignorance.

Allah nous a ordonné dans Son Livre d'invoquer en faveur du défunt. Le Prophète nous a recommandé aussi d'invoquer et de demander pardon en faveur de nos morts pour les soulager de la situation dans laquelle ils se trouvent, ou pour leur permettre de se lever à des degrés supérieurs grâce à nos invocations. L'invocation est un acte cultuel d'une grande importance qu'il ne faut consacrer qu'à Allah Seul.

Multiplier les prières sur le Prophète, possède beaucoup d'avantages, de gratifications et de degrés ici-bas et dans l'au-delà. Ici-bas, ce sera une lumière et une guidée, et dans l'au-delà ce sera une proximité avec le Messager d'Allah. Par conséquent, celui qui veut bénéficier de son intercession et boire de son bassin le Jour de la grande soif et le Jour où l'homme fuira tous ses proches, sa famille et ses compagnons, qu'il multiplie les prières sur lui; surtout la nuit de veille du vendredi, la journée du vendredi et au moment de faire des invocations et des demandes à Allah. Il est vrai qu'Allah n'accepte pas les invocations sans la louange et les éloges qui doivent Lui être adressées et sans la prière sur le Prophète

Texte traduit de l'arabe, introduit et annoté par Yahya Michot

" Je n'hésite à propos de rien de ce que je fais comme j'hésite ci saisir l'âme de Mors serviteur croyant. Il déteste la mort et Je déteste lut faire du mal. "

Ce passage du célèbre hadîth qudsî des actes surérogatoires (hadîth al-nawâfil) fournit à Ibn Taymiyya (m. 728/1328) l'occasion d'une réflexion théologique sur le mal et la mort, la prédétermination, l'amour du Seigneur pour Ses serviteurs et Sa sagesse. Il y précise en quel sens comprendre l'hésitation divine et développe notamment sa fameuse distinction entre la volonté créatrice, ontologique, et la volonté Législatrice, religieuse, du Très-Haut.

Ce livre, annoté par le cheikh Raslan, est le commentaire du cheikh Muhammad ibn Salih al 'Uthaymin d'un des chapitres du livre «Kitab at-tawhid >> du cheikh al-islam Muhammad ibn 'Abdel-Wahhab.

Le chapitre de ce livre est d'une importance capitale car faisant partie intégrante du dogme islamique. Une fois qu'il est concrétisé par le musulman, il le réconforte face à ses malheurs, dissipe ses peines et l'amène à patienter face aux désagréments décrétés à son égard. Ainsi, il comprend qu'il ne pouvait éviter ce qui l'a atteint et réciproquement, ce qu'il a évité ne pouvait l'atteindre.

En effet, la patience face aux décrets pénibles d'Allah fait partie intégrante de la foi en Lui et le fidèle ne saurait avoir une foi complète qu'en la concrétisant.

Ce nouveau dictionnaire se veut un ouvrage de référence pour tout lecteur francophone bilingue, qu'il soit étudient, traducteur,professeur, chercheur ou tout simplement curieux de tout ce qui fait le lien entre la langue française et la la langue arabe.

Le lexique qui compose la nomenclature (c'est -à-dire l'ensemble des mots et des expressions répertoriés dans les deux langues) est général et contemporain. Il provient de documents modernes aux quel le lecteur francophone est quotidiennement confronté. On y retrouve les mots les plus fréquents de la langue française, ceux que l'on rencontre actuellement dans les manuels scolaire, les mass média et les œuvres littératures contemporaines. Aussi ce dictionnaire reflète-t-il la réalité socioculturelle du monde moderne...

L'opium et le café / édition et traduction d'un texte arabe anonyme, précédées d'une première exploration de l'opiophagie ottomane et accompagnées d'une anthologie [par] Yahya Michot

Le thème de l'amour dans la doctrine musulmane a cela d'essentiel, et même de central, qu'il touche au sens de l'existence : au pourquoi de la création. Le verset coranique : "Je n'ai créé les djinns et les hommes qu'afin qu'ils M'adorent", et l'interrogation profonde sur le sens de l'adoration de Dieu, conduisirent en effet les savants autant que les mystiques à assimiler l'acte créateur à un acte d'amour.

La création a une raison d'être identifiable, et n'est pas le fait d'un vain caprice du sort : elle vise à manifester l'Adoré dans Sa sublimité, afin que Son adoration se déploie dans tous les niveaux de l'existence, et en particulier à travers l'Homme, cet être honoré entre tous. Car celui-ci a la prérogative de connaître les noms divins, lesquels sont la plus estimable réalité...

Par sa proximité avec l'Espagne musulmane (al- Andalous), la France fut une des premières grandes bénéficiaires du ressourcement philosophique et scientifique qui irrigua le Moyen Âge classique européen (du Xe au XIIIe s.) avant le Bas Moyen Âge et la Renaissance.

Ensuite, à partir de François Ier, l'alliance de la France et de l'Empire Ottoman a permis à notre pays de résister durant près de trois siècles aux visées hégémoniques du Saint Empire Romain Germanique.

La désignation, par l'extrême droite, des Musulmans comme étant les nouveaux « boucs émissaires » à sacrifier, nous oblige à rappeler ces réalités historiques et à en tirer les leçons nécessaires pour notre temps.