L'abandon du Coran - Mahmûd al-Dawsarî - Al-Hadith

Il y a une différence entre ne plus croire et ne plus pratiquer. La plupart des musulmans qui délaissent le Coran n'ont pas perdu la foi. En effet, ils ont juste laissé s'installer une distance. Doucement, progressivement, sans même s'en rendre compte. C'est cette distance-là que Mahmûd al-Dawsarî décide d'analyser dans son livre intitulé L'abandon du Coran.

L'abandon du Coran : mettre des mots sur un mal silencieux

Abandonner le Coran, ça ne ressemble pas toujours à ce qu'on imagine. Ce n'est pas forcément l'athéisme, ni le rejet, mais c'est souvent plus subtil. Une journée sans lecture qui devient une semaine, une semaine qui devient un mois. Des versets qu'on connaît sans vraiment les avoir médités. Des enseignements qu'on approuve en théorie, mais qu'on ne retrouve nulle part dans ses habitudes.

L'auteur nomme ces formes d'abandon une par une, sans aucun détour. Et en les lisant, beaucoup de lecteurs se reconnaîtront.

L'abandon du Coran : quand le Coran devient un livre comme les autres

L'auteur montre que l'éloignement du Coran n'est pas sans conséquences. La foi s'affaiblit lentement, les repères s'effacent, un vide intérieur s'installe que l'on cherche à combler ailleurs. Ce que décrit Mahmûd al-Dawsarî n'est pas une punition, mais une mécanique naturelle. On ressemble à ce que l'on fréquente. Et quand on fréquente peu le Coran, on s'en éloigne dans sa façon de penser, de ressentir, de décider.

Toutefois, ce constat est posé sans culpabilisation excessive. Ce livre n'a pas pour objectif d'accabler, mais de réveiller.

Un chemin pour revenir

Puis, la deuxième partie du livre invite le lecteur à reconstruire ce lien. Reprendre une lecture régulière, chercher à comprendre, appliquer ce que l'on sait déjà, transmettre autour de soi. L'auteur propose une réforme progressive, à la portée de chacun.

Par contre, le livre L'abandon du Coran ne promet pas une transformation du jour au lendemain. Il offre quelque chose de plus honnête : un point de départ clair, et la conviction que le retour vers le Coran est toujours possible.