On parle souvent des quatre écoles juridiques et des divergences jurisprudentielles qui les opposent. Néanmoins, on laisse de côté un point essentiel: les fondateurs de ces quatre écoles (Abû Hanîfa, Mâlik, al-Shâfi‘î et Ahmad) étaient tous d’accord sur le plan des fondements de la religion et de la croyance.
En analysant leurs œuvres, on constate clairement qu’ils professaient la même doctrine, ils suivaient la même voie, leur parole n’en formait qu’une seule et aucune divergence ne les opposait dans le domaine de la croyance.
Tous leurs propos, tous leurs écrits convergent vers une même conception du credo, comme si elle ne provenait que d’une seule et même personne.
Y a-t-il une preuve de la vérité plus évidente que celle-ci ?
On parle souvent des quatre écoles juridiques et des divergences jurisprudentielles qui les opposent. Néanmoins, on laisse de côté un point essentiel: les fondateurs de ces quatre écoles (Abû Hanîfa, Mâlik, al-Shâfi‘î et Ahmad) étaient tous d’accord sur le plan des fondements de la religion et de la croyance.
En analysant leurs œuvres, on constate clairement qu’ils professaient la même doctrine, ils suivaient la même voie, leur parole n’en formait qu’une seule et aucune divergence ne les opposait dans le domaine de la croyance.
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Najat S.
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Badr B.
Petit livre grande utilité
Ihcene B.
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On parle souvent des quatre écoles juridiques et des divergences jurisprudentielles qui les opposent. Néanmoins, on laisse de côté un point essentiel: les fondateurs de ces quatre écoles (Abû Hanîfa, Mâlik, al-Shâfi‘î et Ahmad) étaient tous d’accord sur le plan des fondements de la religion et de la croyance.
En analysant leurs œuvres, on constate clairement qu’ils professaient la même doctrine, ils suivaient la même voie, leur parole n’en formait qu’une seule et aucune divergence ne les opposait dans le domaine de la croyance.
Tous leurs propos, tous leurs écrits convergent vers une même conception du credo, comme si elle ne provenait que d’une seule et même personne.
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