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La règle universelle est que la vie est une demeure d'épreuves, non de bonheur et de prospérité. En effet, Allah J a créé les êtres humains afin de les éprouver, conformément à Sa Parole 55 : «Nous allons certainement vous éprouver afin de distinguer ceux d'entre vous qui sont sincères dans leur foi et qui luttent pour la cause d'Allah patiemment. »
C'est-à-dire nous vous testerons inévitablement ici-bas. Nous vous ordonnerons de combattre pour la cause divine afin de distinguer ceux qui luttent par leurs biens et leurs personnes en fonction de leurs rangs de ceux qui ne le font pas ainsi que les patients des impatients.
Pourquoi Allah permet-Il les épreuves ? Pourquoi les difficultés frappent-elles même les croyants sincères ? Et surtout, comment réagir face au bien comme au mal qui nous arrivent ? Cheikh Mohamed Saïd Raslan traite ces questions dans L'épreuve du bien et du mal, un livre qui vous dévoile la vision islamique de l'épreuve.
On pense souvent que seules les difficultés sont des épreuves. Pourtant, Cheikh Raslan rappelle une vérité coranique : allah nous éprouve autant par le bien que par le mal. La richesse, la santé, le succès testent notre reconnaissance et notre humilité. Quant à la pauvreté, la maladie, l'échec, ils testent notre patience et notre confiance en Allah.
Ces épreuves ne sont pas arbitraires. Elles servent à distinguer les croyants sincères de ceux dont la foi reste superficielle. Celui qui reste droit dans la prospérité et patient dans l'adversité prouve ainsi la solidité de sa foi.
L'auteur insiste sur un point fondamental : ces épreuves ne nous privent pas de notre liberté. Au contraire, elles révèlent nos choix moraux. Face au bien, choisirons-nous la gratitude ou l'arrogance ? Face au mal, opterons-nous pour la patience ou la révolte contre Allah ?
C'est d'ailleurs ce libre arbitre qui donne du sens au test. Si nous étions forcés d'agir d'une certaine manière, l'épreuve n'aurait aucune valeur. Mais parce que nous choisissons, nos actes méritent récompense ou châtiment.
Cheikh Raslan détaille trois attitudes primordiales face aux épreuves. D'abord, la patience qui ne signifie pas résignation passive, mais endurance active accompagnée d'efforts pour améliorer sa situation tout en acceptant le décret divin.
Ensuite, le tawakkul : croire fermement qu'Allah sait ce qui est meilleur pour nous, même quand nous ne comprenons pas. Cette confiance apaise le cœur et donne la force de continuer.
Enfin, la connaissance religieuse : comprendre le sens des épreuves selon le Coran et la Sounnah évite le désespoir ou la mauvaise compréhension du décret d'Allah.
L'auteur de L'épreuve du bien et du mal rappelle également que chaque acte sera pesé le Jour du Jugement. Cette conviction motive le croyant à choisir le bien même dans la difficulté, sachant que la récompense d'Allah dépasse largement les souffrances temporaires d'ici-bas.