Résumé de l'éditeur
Al-Munqidh min ad-dalâl est probablement l’œuvre ghazalienne qui a le plus intéressé les spécialistes, d’abord parce que l’auteur y décrit sa crise spirituelle, et ensuite parce qu’il y traite différents points didactiques et apologétiques. En effet, Ghazâlî nous décrit sa quête de la certitude qui le pousse à rejeter le taqlîd (le fait d’imiter) et le porte finalement à admettre que ceux qui possèdent pleinement la Vérité sont ceux qui ont été les haut degrés de la spiritualité, qui après maints exercices et nombre de privations parviennent à dominer, voire briser leur âme afin de parfaire leur tawhîd et atteindre le But Suprême, la Proximité d’Allah.
C’est après de nombreuses années d’investigations, de doutes, une grave crise spirituelle et morale, et enfin après avoir parcouru la voie de la spiritualité, autrement dit après l’avoir vécue et après avoir goûté personnellement à l’expérience mystique, que Ghazâlî parvient enfin à la certitude (al-yaqîn) et réacquiert finalement la sérénité qui l’avait abandonné.
Résumé de l'éditeur
Al-Munqidh min ad-dalâl est probablement l’œuvre ghazalienne qui a le plus intéressé les spécialistes, d’abord parce que l’auteur y décrit sa crise spirituelle, et ensuite parce qu’il y traite différents points didactiques et apologétiques. En effet, Ghazâlî nous décrit sa quête de la certitude qui le pousse à rejeter le taqlîd (le fait d’imiter) et le porte finalement à admettre que ceux qui possèdent pleinement la Vérité sont ceux qui ont été les haut degrés de la spiritualité, qui après maints exercices et nombre de privations parviennent à dominer, voire briser leur âme afin de parfaire leur tawhîd et atteindre le But Suprême, la Proximité d’Allah.
Fiche technique
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Al-Munqidh min ad-dalâl est probablement l’œuvre ghazalienne qui a le plus intéressé les spécialistes, d’abord parce que l’auteur y décrit sa crise spirituelle, et ensuite parce qu’il y traite différents points didactiques et apologétiques. En effet, Ghazâlî nous décrit sa quête de la certitude qui le pousse à rejeter le taqlîd (le fait d’imiter) et le porte finalement à admettre que ceux qui possèdent pleinement la Vérité sont ceux qui ont été les haut degrés de la spiritualité, qui après maints exercices et nombre de privations parviennent à dominer, voire briser leur âme afin de parfaire leur tawhîd et atteindre le But Suprême, la Proximité d’Allah.
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