« Relire aujourd’hui l’Introduction au Coran d’Édouard Montet, c’est s’exposer à une forme de discours savant antérieure aux grands tournants critiques du XXᵉ siècle, et prendre la mesure de la place qu’occupait l’islam dans la culture intellectuelle européenne d’alors : entre curiosité philologique, perspective comparatiste et réflexion sur l’altérité religieuse. Ce texte, loin d’être un aboutissement, constitue un jalon important dans l’histoire des études coraniques. Il illustre une volonté de comprendre avant de juger, de transmettre sans déformer, et de proposer une lecture accessible du Coran, à une époque où peu d’approches académiques échappaient aux simplifications. En cela, il parle encore à notre temps. »
« Relire aujourd’hui l’Introduction au Coran d’Édouard Montet, c’est s’exposer à une forme de discours savant antérieure aux grands tournants critiques du XXᵉ siècle, et prendre la mesure de la place qu’occupait l’islam dans la culture intellectuelle européenne d’alors : entre curiosité philologique, perspective comparatiste et réflexion sur l’altérité religieuse. Ce texte, loin d’être un aboutissement, constitue un jalon important dans l’histoire des études coraniques. Il illustre une volonté de comprendre avant de juger, de transmettre sans déformer, et de proposer une lecture accessible du Coran, à une époque où peu d’approches académiques échappaient aux simplifications. En cela, il parle encore à notre temps. »
Fiche technique
« Relire aujourd’hui l’Introduction au Coran d’Édouard Montet, c’est s’exposer à une forme de discours savant antérieure aux grands tournants critiques du XXᵉ siècle, et prendre la mesure de la place qu’occupait l’islam dans la culture intellectuelle européenne d’alors : entre curiosité philologique, perspective comparatiste et réflexion sur l’altérité religieuse. Ce texte, loin d’être un aboutissement, constitue un jalon important dans l’histoire des études coraniques. Il illustre une volonté de comprendre avant de juger, de transmettre sans déformer, et de proposer une lecture accessible du Coran, à une époque où peu d’approches académiques échappaient aux simplifications. En cela, il parle encore à notre temps. »
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