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Livre sur l'Islam de la semaine
L'islam et l’ordre du monde
Amir Nour
« Dans la succession d'idées que j'ai exposées dans la conférence précédente, j'étais parvenu à une conclusion majeure posant un point d'interrogation aussi bien sur le destin de l'humanité tout entière que sur le rôle du musulman dans le dernier tiers du XXe siècle. J'avais en effet affirmé à la fin de cette conférence que l'Europe avait accompli des miracles dans le monde des découvertes et dans celui des sciences. Mais elle a perdu en son for intérieur cette dimension qui lui procurait réconfort, décontraction et soutien dans l'adversité, car la rattachant à l'existence de Dieu. Si le musulman veut combler ce vide dans les âmes assoiffées, les âmes avides de motivations nouvelles, il lui faudrait d'abord élever son niveau à celui de la civilisation pour pouvoir ainsi hisser celle-ci au niveau de la sacralité de l'existence (...) le dis toutes ces paroles en tant que testament que je laisse... »(Malek RENNABI, Damas, Syrie, 28 Mars 1972).
« Sans doute le rôle du musulman par rapport à ce monde sera-t-il de le rassasier ou d'étancher sa soif spirituelle, à condition toutefois qu'il satisfasse à une exigence essentielle, celle qui le ferait apparaitre aux yeux de ce monde et de ceux de l'homme civilisé comme l'homme qui mérite la plus haute considération; quand bien même il ne possèderait pas de missiles ou de bombe atomique. Si cette condition première se réalise et que le musulman fait son retour sur la scène de l'histoire comme un homme civilisé. Il pourra effectivement s'acquitter de la tâche de débarrasser l'homme civilisé du joug du matérialisme.»
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Quelle est la méthodologie utilisée dans la traduction du Mouwatta’ ?
Nous avons utilisé pour notre traduction l’édition du Muwatta’ faite par les soins d’un des plus éminents savants du hadith et l’un des meilleurs recenseurs -muhaqqiq- des manuscrits dans ce domaine, à savoir le Dr Muhammad Mustafâ al-A‘zamî. Il s’est fondé pour cette édition sur un manuscrit datant de 613H/1216 apr. J.-C se trouvant à la Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc sous le numéro g 807. C’est un manuscrit sur peau de gazelle de trois cent cinquante six pages. L’écriture y est fine et en style maghrébin et comporte les points diacritiques et les signes indiquant les voyelles courtes. Après des recherches fastidieuses et un long périple dans les bibliothèques de nombreux pays, le Dr Mustafâ al-A‘zamî a conclu que ce manuscrit est vraiment précieux du fait qu’il est complet, moins usé et comportant à sa marge des indications sur certaines variantes qui se trouvent dans les autres versions du Muwatta’.
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Le misothéisme ou la haine de Dieu
Bien que n’étant pas considéré comme une forme d’athéisme, j’ai pensé qu’il serait très intéressant de discuter d’un autre type de rejet du Divin. Plutôt que de rejeter l’existence de Dieu, cette perspective implique une haine de Dieu et le désir qu’Il n’existe pas. Connue sous le nom de misothéisme, venant du grec misos, signifiant haine, et theos signifiant Dieu, cette rébellion religieuse se cache dans l’obscurité. Il est temps de faire la lumière sur cette dénonciation de Dieu, qui, selon certains, est la base psychologique de certains types d’athéisme...
Préface du livre le Phénomène Coranique
Malek Bennabi a pris conscience très tôt des risques de déculturation dans les pays colonisés où le colonisateur, sous prétexte de « conquête morale » et d’assimilation, menait une politique hostile à l’Islam et à la langue arabe. C’est à ce titre qu’en tant que médersien bilingue, et comme lecteur des revues arabes d’Égypte auxquelles son père, également diplômé de la Médersa, était abonné, il avait une méfiance vis-à-vis des lycéens francophones unilingues.
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